前文我们提到远古传说中的三皇五帝塑造了中华民族最初的生活状态和传承千年的中华文明,并简要介绍了三皇的构成和事迹。今天,我们接着介绍在三皇之后统治中国,留下深远影响的五帝。

《史记·五帝本纪》记载“以与炎帝战于阪泉之野”。根据该记载可知,阪泉之战是炎黄二帝的火并,但真的是如此么?目前史学界很有些争议。小编也以为阪泉之战中黄帝的作战对象并不是炎帝,原因首先要从炎帝的身份说起。

咱俩跟着介绍在三皇现在统治中中原人民共和国,由《史记》的记载必需得提议意见2么。参照《史记》记载,五帝分别是:黄帝,颛顼,帝尧。五帝之后,中国就进入了明文记载的夏商周时代。

炎帝与黄帝同为华夏始祖,但其身份却始终有些扑朔迷离(作为炎黄子孙,搞不清自己老祖宗的身份实在是一件很尴尬的事)。目前关于炎帝的身份主要有两种观点:

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观点1:炎帝为神农氏的帝号。这是目前最为主流的观点,源于《世本》。《世本·帝系篇》记载“炎帝神农氏”,宋仲子曰:“炎帝,神农也。炎帝身号,神农代号。”意思就是说,神农氏类似于后来的王朝,而炎帝则是其首领的帝号。目前这种说法在史学界占据主流的位置,大学历史教科书《新编中国通史》也是采用了这种说法。随着神农氏成为中原共主,炎帝这一称号也被赋予了无上荣耀。

五帝之首是黄帝,姓公孙,名轩辕,号“黄帝”,是有熊国国君少典之子。黄帝自幼机敏敦厚,长大后更是聪明过人,继承了有熊国君主的位置。

但是观点1却与《史记》有些冲突。《史记·五帝本纪》记载“轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。……,炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,……,以与炎帝战于阪泉之野”。在该记载中,先说神农氏世衰弗能征,又说炎帝欲侵凌诸侯。显然,如果炎帝是神农氏首领的话,世衰弗能征的炎帝是无法侵凌诸侯的。由此史学界提出了观点2:炎帝不是神农,而应该是附属于神农氏的某一部落首领。

轩辕之前的时代,神农氏是部落联盟的首领,长期把控天下权柄,神农氏的君主称炎帝。炎帝传九世,到轩辕时,神农氏权势已经衰落。此时天下财富进一步积累,天下诸侯之间为了利益互相攻伐,战乱不止,民不聊生,九世炎帝却无力制止。轩辕练兵讨伐和征服暴乱的诸侯,小部落纷纷称臣,寻求保护,轩辕势力迅速壮大。

由《史记》的记载必须得提出观点2么?小编认为没有必要,而且观点2很大可能是错误的,因为观点1其实完全可以解释《史记》,这就需要引入另一个史学界有争议的观点“蚩尤为炎帝”。

炎帝看到轩辕势力日益增强,非常恐惧,于是和黄帝在阪泉之野大战。轩辕三战三胜,炎帝俯首称臣,两大部落结盟,共同应对“以雄为长”的战乱时代。阪泉之战是中华民族具有大一统意义的重要战役,此战之后,华夏始祖的活动范围也进一步扩大,开始从西北向东南拓展,并遇上了最强劲的对手-蚩尤。

蚩尤曾为炎帝的说法源于《逸周书》和《路史》。《逸周书·史记》记载“蚩尤逐帝榆罔而自立,号炎帝,亦曰阪泉氏”;《路史.蚩尤传》也记载:“阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之裔也,好兵而喜乱,逐帝而居涿鹿,兴封禅,号炎帝”。

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《逸周书》和《路史》同样认为炎帝是帝号,并认为蚩尤曾经驱逐过炎帝,然后自己称炎帝。是不是有豁然开朗的感觉?没错,如果蚩尤曾驱逐过炎帝,那《史记》的上述记载就完全解释的通了:神农氏衰落后,蚩尤氏作为当时最为发达的部落,自然有掌控中原的欲望。因此蚩尤驱逐了神农氏的炎帝,自立为炎帝(炎帝作为中原共主的称号深入人心)。因此,《史记》上的“炎帝欲侵凌诸侯”实际上指的是自立为炎帝的蚩尤。

蚩尤是九黎的首领,在向西发展时遇上并击败了炎帝,炎帝向轩辕求助,联军在涿鹿和蚩尤大战,史称“涿鹿之战”。这场战争进行的异常激烈,据传蚩尤铜头铁额、勇武善战、擅长冶炼兵器,轩辕九战不胜,最后火攻才击败了蚩尤。蚩尤尽管最后战死,但也成就了战神的威名,后来更被神话为“铜头铁额、食沙石子”。秦末刘邦起兵是还祭祀了黄帝和蚩尤。

由此阪泉之战实际上是黄帝在与蚩尤作战,黄帝根本没有和神农氏的炎帝打过仗。《史记》中记载的黄帝“三战,然后得其志”都是黄帝与蚩尤的战争,前两战为阪泉之战和涿鹿之战。这两场战争并未决出胜负,故《黄帝本行纪》记载“帝与蚩尤,大战于涿鹿之野,帝战未克”。最后第三战为中冀之战,《逸周书·尝麦篇》记载“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑。乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀”。那么老炎帝哪里去了呢,小编认为,其投奔了黄帝,在蚩尤被杀后,重新成为炎帝,但此时中原共主已经是黄帝了。

涿鹿之战后,天下诸侯纷纷尊轩辕为天子,取代了神农氏的地位,称“黄帝”。华夏部落成为了中原的主人,不仅获得新的栖居地,由游牧逐渐转向农耕文明,还凭战胜之威,开始同化周边部落,最终形成了存续至今的中华民族。所以如今我们中华儿女都自称“炎黄子孙”,尊炎黄为中华民族的人文始祖。

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阪泉之战

黄帝成为天子之后,继续维持了对诸侯的武力威慑,对不服从的部落兴兵征伐,并向各部落派驻左右大监,更强力的掌控散居各地的部落,为数代之后大禹建立国家体制打下了基础。

当然,蚩尤为炎帝的说法也不仅仅依靠于《逸周书》和《路史》两段干巴巴的文字,还是有大量佐证的,小编搜集并列举如下:

黄帝生有25子,去世后,黄帝子孙长期掌控天下权柄,如夏禹、商汤、姬发等,直到秦朝废除原有的各国贵族。后来,起自布衣的刘邦也同样追根溯源找到了帝尧为先祖,而帝尧是黄帝的四世孙。自黄帝之后,华夏儿女生生不息,终于成就了如今14亿人的偌大华夏。

首先,蚩尤和炎帝是有渊源的,这表现在:1)发源地相同。炎帝发源于姜水,蚩尤出自羊水,然而“姜”字去掉“女”字偏旁即为“羊”,古水名多不加偏旁,因此实际上姜水就是羊水。2)长相相同。《帝王世纪》记载“炎帝人身牛首”,蚩尤也是人身牛蹄,头上有角。故此《路史》中直接称蚩尤为炎帝后裔。作为后裔,在神农氏衰落后,相对发达的蚩尤直接称帝是很合理的。

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蚩尤

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炎帝

其次,蚩尤号阪泉氏,阪泉是蚩尤的地盘。这一点也得到《晋太康地理志》和《魏土地记》的支持。《晋太康地理志》记载“阪泉,亦地名也,泉水东北流与蚩尤泉会,水出蚩尤城”;《魏土地记》记载“涿鹿城东南六里有蚩尤城,泉水渊而不流,霖雨则流注阪泉”。另外,沈括《梦溪笔谈》也记载“解州盐泽,方百二十里。久雨,四山之水悉注其中,未尝溢;大旱未尝涸。卤色正赤,在阪泉之下,俚俗谓之蚩尤血”,蚩尤血在阪泉,可见蚩尤曾战于阪泉。然而《史记》中却记载黄帝与炎帝战于阪泉之野,由此也可佐证蚩尤当时为炎帝。

最后,刘邦以赤帝子自居却祭祀蚩尤。《史记·封禅书》记载“汉兴,高祖之微时,尝杀大蛇。有物曰:’蛇,白帝子也,而杀着赤帝子‘”。即汉高祖刘邦以赤帝子自居,赤帝即为炎帝,汉朝也称“炎汉”。但奇怪的是汉高祖却“祀蚩尤,衅鼓旗”,“天下已定,令诸官立蚩尤之祠于长安“。起兵时祭祀蚩尤还可以认为蚩尤是兵主的原因,但天下已定,作为赤帝子不立炎帝祠却立蚩尤祠就有些奇怪了。但如果蚩尤为炎帝,则就解释的通了。

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蚩尤祭祀

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